Abu Nasr Mohammed Al-Farabi

Abu Nasr Mohammed Al-Farabi, auch Alfarabi oder Alpharabius, (um 873 bis 950), der erste bekannte islamische Philosoph, der den Primat der philosophischen Wahrheit über die religiöse Offenbarung stützte und behauptete, dass im Gegensatz zum Glauben der verschiedenen Religionen die philosophischen Wahrheiten auf der ganzen Welt dieselben seien.

Abu Nasr Mohammed al-Farabi wurde in Farab, Turkistan (dem heutigen Usbekistan), als Sohn türkischer Eltern geboren. Zunächst studierte er in Chorasan (im Iran) und danach in Bagdad, wo er syrische Christen als Lehrer hatte, die auch mit der griechischen Philosophie gut vertraut waren. Schließlich kam er an den Hof von Sayf al-Dawla, dem Herrscher Aleppos in Syrien. Al-Farabi war einer der ersten islamischen Denker, die die Lehren von Platon und Aristoteles (die er als im Wesentlichen identisch betrachtete) in die arabische Welt brachte und dadurch spätere islamische Philosophen wie Avicenna und Averroes stark beeinflusste.

In seinen metaphysischen Ansichten war al-Farabi stark vom Neuplatonismus Plotins beeinflusst. Er postulierte ein göttliches Wesen, das die Welt aus seiner rationalen Intelligenz heraus geschaffen hatte. Er glaubte, dass diese rationale Kraft zugleich als unsterblicher Teil in der menschlichen Existenz verankert sei. Daher erhob er ihre Entwicklung zum höchsten Ziel des Menschen. Al-Farabi beschäftigte sich wesentlich mehr mit der Theorie der Politik als irgendein anderer islamischer Philosoph und passte das platonische System (wie es im Staat und den Gesetzen dargestellt ist) in Der Musterstaat an die politische Situation des Islam an.

Al-Farabi formulierte als ein Ideal eine universelle Religion, alle anderen existierenden Religionen sollten als deren symbolische Ausdrücke betrachtet werden. Von seinen rund 100 Werken sind viele, darunter auch seine Erläuterungen zu Aristoteles, verloren gegangen. Andere sind nur in der mittellateinischen Übersetzung erhalten geblieben. Neben seinen philosophischen Schriften stellte er einen Wissenschaftskatalog zusammen, das erste islamische Werk, in dem der Versuch einer Systematisierung des menschlichen Wissens unternommen wurde. In seinem Großen Buch der Musik trug er auch zur Musiktheorie bei.