Kreuzzugsdichtung

Kreuzzugsdichtung, epische und lyrische Dichtung, die die Kreuzzüge ins Heilige Land zwischen dem 11. und dem 14. Jahrhundert zum Thema macht. Kreuzzugsdichtung findet sich nicht nur in lateinischer Sprache, sondern auch, verbunden mit der europaweiten Verbreitung der Kreuzzugsidee, in den jeweiligen Volkssprachen. Sie diente der Erbauung und, ebenso wie die Kreuzzugspredigt, der Propaganda. Da die Kreuzzugsidee Vorstellungen von Wallfahrt und gottgewolltem Krieg verband, können Dichtungen über Glaubenskrieg und Pilgerreise nicht klar voneinander unterschieden werden. Ein bedeutender Vertreter werbewirksamer frühmittelhochdeutscher Kreuzzugsdichtung ist der um 1120 entstandene Hymnus Summa Theologica, in dem das Kreuz heilsdogmatisch gedeutet wird.

Auch nach dem endgültigen Verlust des Heiligen Landes 1291 blieb der Mythos im Christentum und seinen literarischen Zeugnissen lebendig. Das historische und politische Geschehen – noch im 14. Jahrhundert wurden Kreuzzüge geplant – belegen Deutschordenschroniken wie die Ende des 13. Jahrhunderts entstandene Livländische Reimchronik. 1301, lange nach den aktuellen Ereignissen, entstand der epische Bericht über die Kreuzfahrt Ludwigs IX., des Heiligen. Eine erste Verherrlichung des Kreuzritterideals in Versen unternahm der Pfaffe Konrad um 1170 im Rolandslied, die heilsgeschichtliche Ausdeutung eines französischen Chanson de Geste (siehe Rolandslied). Epen wie Graf Rudolf (vor 1173) oder Herzog Ernst (um 1180) und Romane wie Orendel (um 1190) oder Salman und Arold (um 1160) vermittelten ihren Lesern ein phantastisch-abenteuerliches Bild des Orients. In lyrischer Form setzte sich das Kreuzlied des Minnesangs mit den Kreuzzügen auseinander, entweder als geistliches Propagandalied (Friedrich von Hausen) oder als politische Spruchdichtung (Walther von der Vogelweide).